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    自貢彩燈體現了中國人的哪些民俗文化情感?

    自貢彩燈體現了中國人的哪些民俗文化情感?

    大部分中國人的情感結構來自各具特色的傳統文化。近年來,因為快速推進的城市化和工業化進程不斷解構著傳統文化的價值,傳統文化逐漸失去其獨特的文化魅力,因而引發了人們對來自何方的遙遠回憶,傳統文化成為了其最后可以退守的精神家園和情感慰藉。而彩燈作為傳統文化和民俗藝術的結晶,為廣大人民所創造和傳承,廣為人們所喜愛。

    一、自貢彩燈與節日情感

    什么是情感?情感是因觸動情緒而引發的感受,情感是人與人之間、與物體之間產生的一種主觀和客觀的產物。雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)在《文化分析》(Cultural Analysis)強調的“情感結構”是一種在歷史過程中不斷發展、變化和有機的東西,即始終處于塑造和再塑造的復雜過程之中。它是一種在特殊地點和時間之中對生活特質的感受,是一種特殊的思考和生活的方式。正如他所說:“新的一代人將有其自己的情感結構…新的一代人將會以其自身的方式對他們繼承的獨特世界做出反應,吸收許多可追溯的連續性…”

    其實文化始終都在不斷形成的過程中的,而情感結構也是處于不斷形成的過程里,它反映了人們在日常生活中體會到的意義與價值,從而有了自己主觀的思考和情緒。

    在傳統的節日文化中,大部分中國人都能找到自己的情感結構。因為自古中國就是農耕社會,人們的生存方式與時間緊密相連。人們信奉著季節變化是上天的力量,因此以不同的祭祀方法表達對天神的祈福,形成了祭祀歲時的傳統。由于懷著對上天敬畏和渴望的情感,所以現在的節日與傳統的祭祀有著緊密的關系。因其順應不同祭祀形式而流傳下來的習俗,形成了現在節日中的不同文化形式以及民俗活動。

    自貢,取自自流井和貢井之首,是一個因鹽興盛的城市。自貢有兩千多年的井鹽生產歷史,在這時間里逐步產生了許多與井鹽文化相關的傳統節慶民俗文化,而這些文化與其他井鹽文化現象一道,形成了自貢文化的根。清中期開始,因自貢井鹽貿易,大量的鹽商富賈云集于此,由于鹽業經濟的發展促進了造物技術的成熟以及思想和審美能力的提高,人們為了追求更高層次的精神享受,通過不同的藝術形式展示豐富的精神生活。自貢彩燈以手工制作為主,經千年傳承至今,因其地域性彩燈節慶文化逐漸興盛,其所帶來的的文化慢慢有了滿足精神生活的功能,同時也具備了心理寄托、精神教化等功能。自貢彩燈成為了自貢春節、元宵節慶必不可少的物品,代表了曾經的遠古祭祀活動,漸漸演變成某些社會生活的特殊行為,并且有了象征的意義以及民俗文化。當人們把彩燈當作生活精神文化或者表達其節慶民俗意義時,彩燈也成為了民俗文化的表征物質。

    二、自貢彩燈的審美情感

    中國人民喜愛的紅色成為了社會民俗中一個必不可少的色彩。中華民族以偏愛紅色聞名于世界,在國外甚至有“中國紅”的稱謂,紅燈籠成為了在海外中國節慶的喜慶象征,海外游子在節日期間,看到紅色的燈籠都會被帶出一種濃濃的思想情感。然而在自貢彩燈文化中,色彩更是吸引觀賞者的重要因素,在大家觀賞彩燈的同時也同時被它的多種色彩吸引。為了能夠體現喜慶的氛圍,燈會多以紅、橙、黃等暖色為主要的色彩構成。

    唐宋以后,自貢的經濟和工業逐漸發展,城市逐漸繁榮,人們不斷變化的文化口味,也使彩燈藝術更加世俗化、社會化和審美化,使其呈現出文化整體意義的歷史進步的趨勢。千變萬化的造型在彩燈藝術中出現,也代表著人們對美好生活的期盼和無限憧憬,也是人們對現實生活情景的審美和理想追求,同時激發著人們對于藝術的追求。對于自貢的彩燈藝術創作,不僅僅設計者參與,普通民眾也可以參與進來,使其成為了民眾自發的日常自娛自樂的活動。因此,民眾可以展現最大的自我創造和表現能力,并且把這樣的創新投入彩燈設計之中。人的欲望和激情被激發出來,不斷地投入創造,同時也推動了當地彩燈藝術的發展。這些不同的民間藝術彩燈創新想法也同時被被民俗觀念包容,使人更好地理解,并融入新的民俗生活中,也成為了吉祥寓意的代表和大眾審美的一部分。這也證明了民俗文化的包容力。

    自貢的彩燈文化不僅可以幫助當地人們了解自己的節慶民俗文化,提升他們的文化素養和對民間藝術的審美,也讓他們認識到傳承和發展文化的重要性,增進對自貢彩燈手工藝的非物質性遺產的保護。

    自貢彩燈——中國人的民俗文化情節

    自貢彩燈——中國人的民俗文化情節

    三、捆扎技藝情感的傳承

    在自貢的傳統文化中,必不可少的就是“鹽”的存在,其影響著自貢當地文化的傳承發展和技藝。自貢的井鹽生產主要分為三個部分:第一步是鑿井,第二步是取鹵水,第三步是運輸鹵水到煎鹽。這三個步驟分工明確,程序繁復。雖然自貢及周邊擁有著大量的井鹽,但是制鹽工廠卻集中在為數不多的城鎮里面,為了進行長途的井鹽鹵水運輸,鹽業工廠需要制作管道,而這些運輸鹵水的管道卻成為了自貢彩燈工藝中的一個重要因素。在古代,自貢人需要把木頭或者竹子加工并捆扎成管道,從而進行鹵水的運輸,在不斷試驗和捆扎中,當地鹽工學會了成熟的鹽管捆扎扎架工藝,也為后來彩燈藝術制作的捆扎技藝奠定了基礎。早期,鹽商們通過捆扎工藝,衍變出一些通過精細捆扎的碗、碟等瓷器組成的手工藝品,其圖案可組成“?!薄皦邸钡茸謽?,并且開始用于富商家族的祭祀、生辰或者慶典中,致使商人們開始攀比各式各樣的捆扎手工藝品,帶給鹽商們極大的精神滿足感。

    由此民間手工藝人把生活中常見的瓷器材料或者廢棄材料,通過精細的捆扎,做成了各式各樣的工藝細致的彩燈裝飾或者彩燈燈組。這些捆扎技藝并沒有采用任何黏合材料,只是通過捆扎工藝制成,這也成為了自貢彩燈獨特的標準,其他地區無法比擬。由此可見,自貢的鹽文化與彩燈文化是相輔相成、密不可分的,鹽文化不僅帶給了當地經濟的發展,也促進了當地的民間藝術發展。

    自貢彩燈制作技藝有傳統淵源,因為現代科技帶來的便利,讓傳統彩燈手工藝逐漸式微,其制作工藝也分為了“傳統派花燈”和“現代派花燈”?!艾F代派花燈“則由不同的美術專業工作者、工人、當地居民等一起,通過現代科技工業,在傳統花燈的基礎上進創造。而“傳統派花燈”捆扎手工技藝通常由師傅帶徒弟或者子承父業兩種方式進行傳承。這些傳統的手工藝帶給人們的不僅是捆扎技藝,還有傳承的情感。筆者采訪了瓷器燈手工捆扎技藝人萬松濤先生,他是自貢非物質文化遺產傳承人,通過父輩傳承下來的捆扎技藝,以及家族對彩燈的特殊情感,讓瓷器燈捆扎成為了所有制作技藝中最獨特的一門技藝,展現了自貢人創造的獨有的立體造型技術和捆扎技藝,豐富了原有的彩燈制作工藝,瓷器燈手工捆扎技藝也成為了每年自貢燈會最大的特色。所以不管是通過鹽工管捆扎扎架工藝,還是后期民間藝人所傳承的瓷器捆扎技藝,都組成了自貢彩燈的工藝文化,將一代代人的情感回憶以一種大眾所能接受的方式傳承了下來,形成了自貢彩燈工藝文化的一部分。

    四、彩燈材料情感的傳承

    在古代的燈會中,彩燈的制作材料出現兩種形態,一是宮廷所用的奢侈性材料,二是民間燈會所用的實用性材料。通常在宮廷或者官府的燈會,彩燈的材料昂貴精致,一般多用瑪瑙、玉石等做裝飾,用金銀鑲嵌的線做連接,這樣的彩燈通常造價昂貴并且易碎。而民間燈會和地方的彩燈多用竹、木、藤、麥秸、紙、絹、絲、布等比較大眾化并且低廉的材質,通過扎、裱、繪等工藝制成彩燈。這些民間的彩燈材料簡單,但其造型結構生動,變化豐富,可做人物、動物、植物等形象,這些簡單的形象深入百姓的生活中,成為他們精神娛樂的一部分。

    早期自貢民間也使用傳統的材料制作彩燈,并且因為古代人們的光源限制,因此主要用油類的明火作為彩燈光源。建國后隨著科技的進步,現在自貢彩燈所用光源都是以電為主,其制作彩燈的材料除了傳統的材料外,還增加了鋼材、纖維、玻璃、塑料等。不同的材料能帶給觀賞者不同的視覺效果,一定的彩燈材質構成的燈組藝術品,具有一定的可感的外形,并顯示了生活與主題情感的表現美,不同材料的表達也是藝術家審美從物化到具體藝術的前提。不同材質都有自身的自然美感或者美的形象,這些都有著使彩燈燈組有一定的美感的效能。

    在現代的自貢燈會中,與其他地方與眾不同的便是瓷器燈。瓷器燈作為非物質文化遺產,是以平時生活中用到的普通的瓷餐具為原料,根據傳統手工捆扎技藝扎制而成的大型彩燈。比如《龍風呈祥》《二龍戲珠》等,就是成千上萬件瓷器扎制而成的,也成為了自貢燈會每年的一大看點,甚至引領了人們對瓷器新的審美趨向?,F在的自貢彩燈設計者不僅繼承了傳統造燈材料多樣的特點,同時又大膽創新,巧妙選擇不同的材質設計制作一些有特色的燈組,比如用藥瓶、光碟、霓虹燈、電燈等制作龍爪,不同的玻璃碎片制作成孔雀的尾巴等。更有設計者回收利用一些廢棄材料,利用現代技術做出一套大型燈組故事,其中不乏有表達著不同的以傳統民族文化為主的情節,如古典名著中的《紅樓夢》《西游記》等。生活中熟悉的各式各樣的材料給予創造者們大膽的創新想法,有意識地增強了整個燈會的娛樂性、藝術性和趣味性,熟悉的材料組成的藝術燈組使其更容易感染人和打動人,讓民眾產生了強烈的好奇心和吸引力,最終使這些故事、民間傳說或者傳統文化習俗構成民眾日常生活的有機組成部分。

    五、結語

    自貢彩燈是我國彩燈的重要組成部分,每一個藝術者都努力地為彩燈投入情感。不同彩燈有著不同的寓意,它代表了人們的內在精神生活形式、價值觀念、審美情趣等。人們在燈籠上繪制傳統的紋樣,寄托著對美好生活的愿望和情感,而彩燈上用傳統繪畫所描繪的日常生活情境或傳統故事情境,同時成為了人們情感記憶的一部分。當然彩燈并不是節慶中唯一的藝術形式,除此之外,其他的藝術形式漸漸被融入節慶文化中,成為了民俗文化的一部分,人們通過不同的節日藝術文化,來表達自己內心的情感。



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